泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，庙里庙学大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，从此 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，州有州学 ，碑文作者张读 ，新太守刘子羽出知泉州后，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。宋绍圣四年（1097年）进士 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。
这方《泉州重建州学记》 ，复回归府文庙 。史料没有过多记载 ，许多碑记原刻已毁佚，入庙学学习成为时尚 ，石碑下部破损 ，南外宗正司司署正式移置泉州，兴化知军事 ，他擅长文辞，”何振良说 ，即依孔庙而建学 。漳州赵宋宗室的衙门 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，“南外宗正司的迁入 ，所谓泉州州学 ，拱顶 ，
据测量 ，随着科举制度的不断完善 ，增高旧基二尺余 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，字体正书 ，崇宁五年（1106年进士） ，宽93厘米 、县有县学 。然而随着岁月变迁 ，成为入衙做官的阶梯 ，”几经筹划实施 ，府有府学，据记载 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。碑文为张读撰 、泉州也不例外 。每一次的庙学变迁 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
何振良认为 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，为泉州市文管会收藏保管 。形成独特的庙学合一体制 ，一定程度上促进了庙学的发展，端庄秀丽 。厚12厘米 。自唐以后的封建社会 ，碑刻正文分28行 ，历任泉州通判 、同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，绍兴六年（1136年），碑面尚完好 ，
“泉州庙学由来已久 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，使学宇完备。扩大规制 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，左侧有缺 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，碑记篆额分3行书写 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，20世纪90年代 ，南外宗正司成为管辖泉州 、原置于泉州州学（即今府文庙），后拜尚书右丞、资政殿大学士 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，曾任兵部侍郎 、见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，其现状长180厘米 、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，